濕疹

舉凡天氣轉變，特別是由濕轉乾，由暖變冷，身上臉上的濕疹便聞風而至．少少的癢開始，一抓便發．小時沒有，三四十才來，中醫說是氣虛（奇在從未聽過所識女子沒有這個症候）脾濕，甚至血毒(！），總之是正不勝邪．西方醫理研判為體內荷爾蒙分泌變化，及免疫系統退化，即是盯緊你一世．

唯一療法是”不得搔”．又因而很可憐那些小babies,自少即受此苦，點可以忍到?

唔係你俾就要要

大時代之所以令人記憶至今，是因為丁蟹－竟有這樣一廂情願以至殺人放火，然而還以為自己是終極好人，甚至足以替天行道，一個極端自我中心的人物；難以致信，但又看來合乎情理，所以大時代之可以是超越港劇的經典．

你看人家輕今生，重來世，勞碌一生，最大的成就是三步一叩的到布達拉宮一次：為了超脫來世的輪迴，次之只求稍減現世的惡業．大惑不解而視為愚昧，落後．窮來窮去說物質，難以相信心念三千也有富境．這地方陽光特猛，空氣特薄，天天天藍，僧侶在上，大夥不事生產，逐水草放羊掙個甚麼錢?你道顯然是宗教麻醉的症候，統治層以意識形態蒙蔽人民的鐵證；解放之途唯經濟之開發之商販之．再而調度富省匯錢來，修橋起路建商圈，你們還多謝都無句．真可怒．

但世上真有這樣的事：唔係你俾到人地就會要．大千婆娑，可以有太多想法，發達不是硬道理，而且怎樣叫發達還可以辯它十日十夜．他們的生活和生命不是兩腳一伸便完，他們住他世． 當日蓮花大師從北天竺來，也花了很多年月把信仰勝過來，之後的權力也有剝削，經卷亦染血，不過，不足為法．

當然現世的物資開始換走很多叩拜了．這正也是父老們最怕的功德．

老咗有乜好

雖然題目個老字真係怵目驚心，定義可能略見爭議，不過約定俗成，算係老緊嘞，都要想下有乜好．

第一係人老精鬼老靈，我都認為自己理解能力高咗．工餘一星期啃完（台灣叫K完）本余英時新作，此乃前所未有之事．當然，這本余作，不算大部頭，內容亦多是過去觀點的最新及補充詮釋，不過，不過，真係完全收到晒，至少自己認為．

偶然攞番二十幾年前鄭樹森的文學理論／批評書出呢，又係好快睇完，當年所學，重新高速燒錄，一click 通達．可能並非叻咗，而只係遲咗，都算啦，學無先後．

第二．．．（發掘中）

即將穀雨．

師奶是怎樣鍊成的

只要你每日需照顧家人兩餐，周時選購日用品，並且發現格價的必要，師奶之術即告初成，管你身份是否人妻，人母或者是否女性．任你平日多瀟洒，使錢幾疏爽，一旦掉入周而復始日日要為家人補給基本需要的循環，銀包一日開十幾二十次，有出冇入，心理即起變化，當堂對小數大為戒懼，怕咗長計．然後會發現超市連鎖店外有另一個價格體系，一袋廁紙會平成五六蚊，兼且有多於三種替代牌子，雖然你從未聽過，因為無電視報紙廣告，但係又好似都幾用得噃：新世界新秩序從此浮現，要旨是重歸街市和發掘環頭環尾的好路數，懷念阿媽秘笈．而因為手提物太重，做採購的一定會找最短最有效的路線，機會成本的運算，無比複雜，坐享其成的人，哪會得知．從大食懶到行足三間藥房買包廚房抺紙的變身，一日出繭． 實情人人無論性別都有師奶錙銖必較的基因，只差沉睡到幾時而已．

當然無乜出奇，好多人都係咁，不過對慣常miss 咗人生check points 的我而言，因為外傭無秩序離去，急上馬客串家務總長，真係你都有今日．講明，我素來敬拜師奶，只怕高攀唔起啫．

中年時鐘

關於中年，直接來襲的是老花．某日一開眼但覺對焦有困難，便知敵軍已經壓境．怎樣也看不清指尖是螺紋或是簸紋．

還做許多夢的，發現在境內不再要趕早上八點半的課，遲到是追不上下午的二，三時的飛機．解夢書說南柯國內的都是人生的時間．我的鐘，發條漸緊．至於記憶力，早就是一台甩粉甩得好厲害的熱感影印機，剛印好便無跡．

春歸如過翼－意境有咁靚都好咯．

重係日劇－紋次郎和寅次郎

七十年代是開眼界的時代，有所謂市川崑劇場之小旋風紋次郎．這一齣的重要處不在戲本身，而是在劇目：市川崑何許人，何以掛了個頭牌在牌頭戲匭前?這是香港觀眾未見過的陣仗；待各人被教育到知其人是日本電影金像大師，吐出個”哦”字之後，方又得悉片集又不一定由他導演，噫，咁就夠得意嘞．區區一個導演，點解日本會捧到半天高呢?原來只是因為推祟一樣叫風格之為物；好奇的香港小同學，童蒙地闢開了腦袋混沌的一角，準備日後容得下電影作者論這回事，及電影藝術之可以崇高．

而片集對香港觀眾更重要的美學示範是大特寫BCU，Big Close-up．紋次郎的基本臉容和表情是紋上去的不動如山，一切推動劇情的反應，如被圍，動手都一定以大特寫提示．竹帽下半截臉吐出長竹簽，是殺機的面相，就係咁多．而這等BCU都是用長距離短焦距鏡頭拍攝，即是前清後濛－片集的另一特色是動作鏡頭多是林蔭外景，氣氛十足－完全是竹籔中的光影流動．香港觀眾當時多見話劇式的廠景製作，中鏡Medium shot, 長期有三兩個演員全身或半身排排企講對白，幾曾有給鏡頭拉近去凝視演員的半邊面，看了方知震撼，從此明白故事可以講得幾誇張．

另一部寅次郎雖說不是電視劇，但山田洋次拍足二十九部，渥美清至死才休，亦是日本的一貫傳統，得就一世．男人之苦從七十年代初說起，庶民劇的代表，加甜的日式獅子山下（良鳴版），與之配套的是荒川電鐵線，都會的邊陲小區．寅次郎片集的戲集中於飯桌上的調度，在場面調度及攝影文法上是一大宗：兩列人排排坐，用對白推動劇情，眼神表情交代關係，衝突及情緒氣氛，沒有走位和全身的肢體動作，考演員更考導演及攝影：特別是那不得踰越的180度虛線，以往一觸即死的戒律：反鏡也．

食飯戲?溏心風暴都好多喎?那是不同的，溏是三機拍的廠景，寅劇應是單機拍的．通常有四五人，但人物對話的配搭變化已經美不勝收，一對二，二對三，一又對四，然後又一對番另一個一，大多是對切，間中又有橫移．視線位渾然無痕，真係好好睇．咁咪係家常倫理，低下庶民的，令我們想起相熟的人和事．

兩位二少爺，一個做浪人，一個說是在外營生做小買賣，其實都是時代變遷時的misfits, 前者有浪漫的劍氣掩護（近年才被山田的黃昏武士系列拆穿），後者令人想起很久以前本地手提小箱在茶樓推銷打火機指甲鉗的人，永世無生意，算是當事人不覺，但旁觀的總是濫情得想哭．

品味第三世界

媽媽以前種下一些植物，長得還可以，一直不知其名．前幾天路過街市旁新開賣盆栽花卉甚麼的小鋪，見到有棵植物跟家裡的某不知名”樹”該是同品種，即時問店主其名，答云”發財樹”．吓，打個突，再問原名呢?大家都叫發財樹，好意頭，買盤返屋企擺吓啦．

想多識草木鳥獸之名的念頭從此可斷．怎地這城的人連丁點好奇心都失去呢?過年那棵黃葫蘆般的果枝叫五代同堂，七彩的花花叫荷包花，還有一朿朿的叫串串金；連以往一直稱為玉蘭的仙人掌科植物今日又改名為富貴乜乜物物．好彩水仙出道得早，否則叫做運財水元寶都有之．究竟還要不要植物科這門學問?有謂這些發達新品種多是隨內地而來，因為他們更重視意頭云云，都有今日，姓社的教番姓資的最緊要搵錢．

當然，目下我們叫了九百幾年的玫瑰，菊花，百合，牡丹，劍蘭，蒲柳，鬱金香和她們的拉丁水蛇春學名同樣風馬牛，不過始終都有或形似或神似的音意譯，或是古籍有載，事出有因的命名，說白些就是少有銅臭，兼且款式味道繁多；不像今時無分尺碼，管你粉黛綠白，賞葉賞花抑或種果，統統都叫旺財．

我問的那植物莖部像椰殼，然後一枝竿由上生，頂部四散開出多綑一組六七塊的傘狀綠葉，哪一忽發緊財?求其你話叫皇帝椰，小雨傘我都收貨啦.

研究意願唔足都算，連丁丁品味或美感要求都嫌無謂，我地的精神生活唔係窮成咁啩?